Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | quaere alia! | qui sumus? | index auctorum | schola et auxilia | scribe nobis, si corrigenda inveneris! |
Si vis in lexico quaerere, verbum elige et clavem 'd' in claviatura preme. Bibliographic criteria: none (Omnes textus textus) Search criteria: iesu Quod quaesisti inventum est in 609 locis.
1 2 3 4 5 6 7 Omnes locos inventos monstra (Paululum expectandum est dum data mittantur)
Loci 101-200:101. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] Iesus introiuit in hortum, ut peccatum, quod in horto commissum fuerat, in horto deleret. Paradisus enim hortus deliciarum interpretatur. Vt ergo dixit eis: Ego sum, abierunt retrorsum et ceciderunt in terram etc. Primum ducitur ad Annam. Vnus ministrorum dedit alapam Iesu. Misit eum Annas ligatum ad Caipham. Si non esset hic malefactor, non tibi tradidissemus eum. Pilatus: Gens tua et pontifices tui tradiderunt te mihi. Quid fecisti? Respodit Iesus: Regnum meum non est de hoc mundo etc. Ego in hoc natus sum et ad hoc ueni in
102. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] ierit etc. XIIII.
103. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_84 | Paragraph | SubSect | Section] de laudibus caritatis XIII. Quotidie morior propter
gloriam uestram, fratres XV. II: Pater misericordiarum et
Deus totius consolationis, id est Deo gratias, qui semper triumphat nos in Christo Iesu II.
Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scandalizatur, et ego non uror? XI. Non quęro quę
uestra sunt, sed uos. Ego libentissime impendam, et superimpendar pro animibus uestris XII.
104. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_85 | Paragraph | SubSect | Section] in salutem stabilem operatur. Sęculi autem tristitia
mortem operatur VII.
AD GALATAS: Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum uitiis et
concupiscentiis V. Per Christum mihi mundus crucifixus est et ego mundo. Ego enim stigmata
Domini Iesu in corpore meo porto VI.
105. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_87 | Paragraph | SubSect | Section] passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra. Sicut socii passionis estis, sic eritis et consolationis I. De patientia in aduersis et persecutione. Semper mortificatiom Iesu Christi in corpore nostro circumferentes, ut et uita Iesu manifestetur in corporibus nostris. Licet is qui foris est, noster homo corrumpatur, tamen is qui intus est renouatur de die in die. Id enim quod in pręsenti est momentaneum et leue tribulationis nostrę supramodum in
106. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_87 | Paragraph | SubSect | Section] passiones Christi in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra. Sicut socii passionis estis, sic eritis et consolationis I. De patientia in aduersis et persecutione. Semper mortificatiom Iesu Christi in corpore nostro circumferentes, ut et uita Iesu manifestetur in corporibus nostris. Licet is qui foris est, noster homo corrumpatur, tamen is qui intus est renouatur de die in die. Id enim quod in pręsenti est momentaneum et leue tribulationis nostrę supramodum in sublimitate ęternum glorię pondus operatur in nobis,
107. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_87 | Paragraph | SubSect | Section] II. Nemo moueatur in
tribulationibus istis. Ipsi enim scitis, quod in hoc positi sumus
108. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_87 | Paragraph | SubSect | Section] nostri Iesu Christi neque me uinctum eius, sed collabora
Euangelio etc. I. Hęc patior, sed non confundor I. Nam si commortui sumus, et conuiuemus; si
sustinebimus, et conregnabimus II. Explicat quas passiones perpessus sit. Et omnes qui pie
uolunt uiuere in Christo Iesu, persecutionem patientur
109. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_88 | Paragraph | SubSect | Section] reportetis promissionem X.
110. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_88 | Paragraph | SubSect | Section] ligno stricti. Nocte media Deum laudant. Fit terre motus; aperiuntur ostia, soluuntur uincula, carceris custos conuertitur, ipsi a magistratu dimittuntur XVI. Paulus it Hierosolimam uincula et tribulationes passurus XX. Paratus est non solum alligari, sed etiam mori pro nomine Iesu XXI. Flagellis cęditur XXII. Iussu Ananię sacerdotis in ore percutitur, et conuersus ad illum ait: Percutiet te Deus, paries dealbate. Deinde dictum excusauit etc. XXIII. Nocte confortans eum Dominus sit: Constans esto. Sic et Romę oportet de me testificeris
111. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_89 | Paragraph | SubSect | Section]
112. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_92 | Paragraph | SubSect | Section] et disceptatione II.
113. Marulic, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] ministerium reconcialiationis. Quoniam quidem Deus erat in
Christo mundum reconcilians sibi etc. Deus eum qui non nouerat peccatum, pro nobis peccatum
fecit, ut nos efficeremur iustitia Dei in Christo V.
Scitis enim gratiam Domini nostri Iesu Christi, quoniam propter uos egenus factus est,
cum esset diues, ut illius inopia uos diuites essetis VIII. Nam etsi crucifixus est ex
infirmitate, sed uiuit ex uirtute Dei. Nam et nos infirmi sumus in illo, sed uiuemus cum eo ex
uirtute Dei in nobis XIII.
Qui sunt Christi, carnem crucifixerunt cum uitiis et concupiscentiis 214 .
Solus potest in cruce Christi gloriari, qui tollit eam et suquitur Saluatorem 217 .
Stigmata Iesu portans 218 .
Quotidie Christus resurgit a mortuis, quotidie in penitentibus suscitatur 221 .
Deponite ueterem hominem 231 .
Cum
167 .
Martyres mortem affectantes 190 .
Iudei persequuntur Christianos, et carnales infensi sunt spiritalibus 208 .
Stygmata Domini Iesu Christi portans 218 .
Vicisisse est aduersarios in angustiis non cessisse 227 .
Sufferentes inuicem in charitate 228 .
In periculis
inuicem in charitate 228 .
In periculis et miseriis Deo gratię referantur 236 .
Patientia in tentationibus comprobatur 247 .
Vinctus Iesu Christi Paulus 251 .
Patientia in aduersis 260 .
Immolauit uictimas suas 265 .
Iustus de angustia liberatus est
Christus a Patre, a se ipso et ab inimicis traditus 198 .
Christus nos redemit de maledicto Legis factus pro nobis maledictum 201 .
Nemo propinquat Deo absque cruore Domini Iesu. Pacem faciens per sanguinem crucis suę
224 .
Crux Christi non solum nobis, sed etiam angelis profuit 226. 229 .
Crux Christi 228 .
die tertia resurrexit XXVIII.
MARCVS
feminę auf'ugit. Qui uult effugere manus iniquorum, relinquens mente quę
mundi sunt, fugiat post Iesum XIIII.
II.
Abarim. Contemptus terrenorum 145 .
Leuitę portantes arcam 151 .
Pars tribus Iudę. Ciuitas solis 167 .
Dies Iesu 174 .
Beatus seruus Iesu 174 .
Noli retro aspicere 177 .
Rex habet uirgam 103 .
Leuitę portantes arcam 151 .
Pars tribus Iudę. Ciuitas solis 167 .
Dies Iesu 174 .
Beatus seruus Iesu 174 .
Noli retro aspicere 177 .
Rex habet uirgam 103 .
Virga nucea 104 .
Neminem plenam habuisse scientiam pręter Christum 172 .
Sapiens 238 .
Superbus Roboam, mitis Dauid 105 .
Sensus V sunt quinque reges a Iesu superati 32 .
Per quinque sensus uitiis introitus ad animam 45 .
Solitudo a philosophis adamata 45 .
De habitaculis
Dum turbis loquitur Dominus, pusillum a terra reducere nauim iubet.
Mox ad apostolos conuersus in altum ducere iussit quia perfectioribus datum est nosse
mysterium Dei V. Non est occultum quod non manifestetur, nec absconditum quod non cognoscatur
et in palam ueniat. Fimbriam Iesu tangere possumus, superiora uastimenti non possumus.
Apprehendimus enim eum, sed non comprehendimus VIII. Nemo scit, quis sit Filius nisi Pater,
et quis sit Pater nisi Filius et cui uoluerit Filius reuelare X. Nihil opertum quod non
reueletur etc. quoniam quę
Si oculus tuus fuerit simplex, totum corpus
tuum lucidum erit XI. Quicunque non acceperit regnum Dei sicut puer, non intrabit in illud.
Sinite paruulos uenire ad me XVIII.
Sollicitus. Pastores, quia festinantes uenerunt, inuenerunt Mariam cum Iesu. Nemo enim
cum desidia Christum inuenit II. Neminem per uiam salutaueritis. Martha satagebat circa
frequens ministerium X. Similes expectantibus Dominum suum. Beati quos Dominus inuenerit
uigilantes. Estote parati, quia, qua hora non putatis, Filius hominis ueniet
de manibus eorum X. Facies Lazari
sudario tecta signat, quod in hac uita plenam cognitionem habere non possumus. Quod autem
dicit: Soluite eum et sinite abire, hoc est quod post hanc uitam auferuntur ualamina, ut
facie ad faciem uideamus Dominum XI. Discipulus recumbit in sinu Iesu, cui reuelantur archana
sapientię Dei XIII. Ioseph discipulus Iesu occultus propter metum Iudeorum. Nicodemus quoque,
qui uenit ad eum nocte XVIII.
Suspitio. Maria Iesum existimauit quod hortulanus esset XX.
uita plenam cognitionem habere non possumus. Quod autem
dicit: Soluite eum et sinite abire, hoc est quod post hanc uitam auferuntur ualamina, ut
facie ad faciem uideamus Dominum XI. Discipulus recumbit in sinu Iesu, cui reuelantur archana
sapientię Dei XIII. Ioseph discipulus Iesu occultus propter metum Iudeorum. Nicodemus quoque,
qui uenit ad eum nocte XVIII.
Suspitio. Maria Iesum existimauit quod hortulanus esset XX.
Sepultura. Corpus Iesu ligauerunt linteis cum aromatibus, sicut mos est Iudeis
reuelantur archana
sapientię Dei XIII. Ioseph discipulus Iesu occultus propter metum Iudeorum. Nicodemus quoque,
qui uenit ad eum nocte XVIII.
Suspitio. Maria Iesum existimauit quod hortulanus esset XX.
Sepultura. Corpus Iesu ligauerunt linteis cum aromatibus, sicut mos est Iudeis sepelire.
Admonuit ergo Euangelista morem cuiusque gentis in sepeliendo esse seruandum XVIII.
Spes. Mulierem in aduterio deprehensam non condemnauit Dominus, sed imponens ei, ne
amplius
quę sit latitudo et longitudo, et sublimitas et profundum
similiter pudicos, non
bilingues etc. et hi autem probentur primum, et sic ministrent nullum crimen habentes.
Diacones sint unius uxoris uiri etc. Qui enim bene ministrauerint, gradum bonum sibi
acquirent et multam fiduciam in fide quę est in Christo Iesu
nostram VIII.
columbę deargentatę 369 .
Accepisti dona in hominibus 370 .
Et replebitur maiestate eius omnis terra 373 .
Spiritus Sanctus sedit in Iesu 377 .
Spiritus uadens et non rediens 378 .
Christi sunt qui Spiritu Sancto unguuntur
Moysi scientia 142, 145 .
Sapientia non in corporeis 145 .
Prudentia carnis inimica Deo 163 .
Equi a Iesu interficiuntur, id est uitia 168 .
Sapiens iustus doceat simpliciores 166 .
Caleph, qui interpretatur cor, primus accipit sortem terrę sanctę. Is est qui omnia cum
ratione et
MARCVS
turba obstat, ne intrare possit ad Iesum, id est prioris
consuetudinis cogitatio, sed in tectum est ascendendum etc. II.
Nemo potest uasa fortis diripere, nisi prius alliget fortem
XXII.
IOANNES
ut
probatio uestrę fidei multo preciosior sit auro etc. I.
Vsque in hodiernum ęternitatem signat 169 .
Dies illius uel illius 174 .
Dies malus 174 .
Longi uel breuiati dies Iesu 175 .
Terrę nomen in Scripturis 140 .
184 .
MATTHEVS
enim sum minimus apostolorum etc. Gratia autem Dei sum id quod
sum XV.
in similitudinem hominum factus et habitu inuentus ut homo. Humiliauit se
metipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis etc. II. Non quod iam acceperim
aut perfectus sim; sequor autem siquomodo
compręhendam in quo et comprehensus sum a Christo Iesu. Fratres, ego me non
arbitror comprehendisse etc.
Augustus Antonium et Cleopatram uicit 250 .
Colossi urbs Asię 254 .
Veritas. Philosophi iungunt mendacium ueritati 123 .
Veritas in solo Iesu 231 .
Solus Deus uerax per naturam, cęteri per gratiam 242 .
Qui loquitur ueritatem in corde suo 328 .
Veritatem suam domui Israel
protestetur ac dicat: Qui susceperit unum paruulum talem in nomine meo,
me suscipit. Et iterum: Quod uni ex minimis meis fecistis,
mihi fecistis. Nec quenquam moueat, quod Maria sedens secus pedes
Iesu et uerbum illius audiens optimam partem dicitur elegisse. Non enim
propterea hospitalitatem Marthę improbatam credimus, sed bono melius
pręlatum, actioni contemplationem. Ad quam tamen non potest peruenire qui
non prius
labem expiauerit delictorum, ut tunc
demum ad consyderanda Dei inuisibilia animus attollatur, cum liberum se esse
persenserit onere peccatorum.
Denique duo illi ex Discipulis in castellum Amaus tendentes, cum Iesu simul
eunt, simul fabulantur, et externum ac peregrinum esse putant, donec
compulsum secum manere et secum recumbere in fractione pani agnouerunt eum.
Sic igitur hospitalitatis officium ad agnitionem Dei nos adducit, ut,
postquam ille deuicta morte ad cęlos, unde uenerat,
rediit, in Hierusalem reuersi cum coenaculum ascendissent (ut Lucas in Actis
eorum testatur) perseuerantes erant unanimiter in oratione cum mulieribus et
Maria, matre Iesu, et fratribus eius. Inde refert Spiritum Sanctum
aduenisse, domum, ubi erant sedentes, repleuisse, supra singulos eorum
linguas tanquam ignis apparuisse, ut intelligas perseueranti ac iugi
oratione Spiritus Sancti gratiam
intercedente cessabant, multiplicabantur autem et
ingrauescebant, quoties Pharao ad cordis sui duritiam peruersitatemque
redibat, ut et oratione auerti mala intelligas et obstinatione augeri.
Idem, dum populus Israheliticus Iesu duce contra Amalechitas decertarent,
stans in uertice collis orabat. Cumque manus in cęlum tolleret, uincebant
Israhelitę, cum remitteret, superbantur. Perseuerandum enim est, ut uincas.
Nam et ipse deinde non lassatis
manibus, in latere, in pedibus referres et cum Paulo gloriari posses dicens:
Christo confixus sum cruci. Viuo autem, iam non ego; uiuit uero in me
Christus... Mihi autem absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Iesu
Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo... Ego enim
stigmata Domini Iesu in corpore meo porto. O felicem seruum, cui
Dominus quinque tradidit talenta, ut, quibus ille perditum redemit
sum cruci. Viuo autem, iam non ego; uiuit uero in me
Christus... Mihi autem absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Iesu
Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo... Ego enim
stigmata Domini Iesu in corpore meo porto. O felicem seruum, cui
Dominus quinque tradidit talenta, ut, quibus ille perditum redemit mundum,
hic labentem repararet Ecclesiam!
Nunc, quę foeminis in meditando miracula contigere, ut
dixit, si Paulus cęco, qui forte aderat, Christi inuocatione uisum
restituisset. Tunc ille: Ne me, inquit, magico carmine usum, Dionysi,
suspicari possis, tute ipse accedens cęco illi iube, ut uideat in nomine
Domini Iesu Christi. Id ubi peregisset prospero euentu, protinus Areopagum
reliquit atque apostolum secutus et ipse Christum prędicare gentibus coepit,
tanta constantia, ut sęuientes tyrannos nihil timeret et mori pro Christo
asperitatem. Ibi sibi optimum esse censuit, ubicunque cum illo una esse
contigisset. Si uis, faciamus hic tria tabernacula, tibi unum, Moysi unum
et Helię unum. Cur etiam sibi unum non poposcit? Quia eodem cum Iesu
contubernio uti et nullo prorsus intersepto ab eo seiungi uelle consilium
erat. Semper oculis illum coram intueri cupiebat, quem semel animo complexus
fuerat.
Tunc quoque separari ab eo
pariter ac doctissimum a proposito
deterrentibus: Quid facitis, inquit, flentes et affligentes cor
meum? Ego autem non solum alligari, sed et mori in Hierusalem paratus
sum propter nomen Domini Iesu. Iuit, in insidias incidit,
comprehenditur, ligatur, cęditur, torquetur. Est tamen, cum ei fandi copiam
fecissent, tortores suos in uiam salutis dirigere moliebatur, non pro se
solicitus, ut uel sic acceptus
mors, neque uita, neque angeli, neque principatus, neque
uirtutes, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos
separare a charitate Dei, quę est in Christo Iesu, Domino nostro.
Hinc etiam a Roma ad Philippenses scribens: In omni fiducia, inquit, sicut
semper et nunc mangnificabitur Christus in corpore meo, siue per uitam,
siue per mortem.
per mortem. Mihi enim uiuere Christus est, et mori lucrum. Et
rursum: Quę fuerunt lucra, hęc arbitratus sum propter Christum
detrimenta. Veruntamen existimo omnia detrimentum esse, propter
eminentem scientiam Iesu Christi, Domini mei, propter quem omnia
detrimentum feci et arbitror stercora, ut Christum lucrifaciam, ut et
inueniar in illo, non habens meam iustitiam, quę ex Lege est, sed illam,
quę ex fide est Christi
Iesu Christi, Domini mei, propter quem omnia
detrimentum feci et arbitror stercora, ut Christum lucrifaciam, ut et
inueniar in illo, non habens meam iustitiam, quę ex Lege est, sed illam,
quę ex fide est Christi Iesu. Ad hęc Corinthios hortatur dicens:
Siue manducatis, siue bibitis, uel aliud quid facitis, omnia in
gloriam Dei facite! Et de iis, qui Deum amant, ad Romanos ait:
Scimus, quia diligentibus Deum
esse a Christo pro fratribus
meis. Et ad Corinthios: In cordibus nostris estis, ad
commoriendum et ad conuiuendum. Et ad Philippenses: Testis mihi
est Deus, quomodo cupiam omnes uos esse in uisceribus Iesu Christi.
Et ad Thessalonicenses: Facti sumus paruuli in medio uestrum. Tanquam
si nutrix foueat filios suos, ita desyderantes uos cupide uolebamus
tradere uobis non solum Euangelium Dei, sed etiam
reliquit et summi pontificis permissu ad coenobium Cassini montis perueniens monachum se fecit. Pertimuit eo
fungi officio, postquam sibi commissos meliores efficere nequiuisset, ne
quęsisse uideretur, quę sua sunt, non quę Iesu Christi, id est, suum
honorem, non aliorum profectum.
Cogitent nunc, quam agant, qui sibi creditum gregem pabulo prędicationis
pascere negligunt et se pastores profitentur, si is, qui quotidianis
antea eiusmodi declamationibus usus. Veruntamen iussioni maiorum
obtemperans talem fecit sermonem, qualis exercitatissimo tribui potuisset.
Exinde prędicationibus operam dare coepit. Cumque aliquando de cruce Domini
nostri Iesu Christi uerba faceret, patrem Franciscum, qui uuius adhuc alia
in prouincia longe sepositus degebat prope astare in aere uidit nutu
confirmantem omnia, quę ab ipso dicebantur. Ad tam sublime euangelizandi
munus non nisi
increpa, in omni patientia et doctrina. Eundem quoque in loquendo
cautum circumspectumque esse oportere monstrauit, cum ait: Formam habe
sanorum uerborum, quę a me audisti, in fide et dilectione in Christo
Iesu. Et paulo post: Noli, inquit, contendere uerbis! Ad nihil
enim utile est, nisi ad subuersionem audientium. Solicite autem cura
teipsum probabilem exibere Deo, operarium inconfusibilem, recte
tractantem
non inueniet
requiem . Modis omnibus igitur enitamur, ut a uelitationibus ac iurgiis
alieni pacem tranquillitatemque possideamus, uel Apostolo hortante, qui ait:
Obsecro uos, fratres, per nomen Domini nostri Iesu Christi, ut
idipsum dicatis omnes, et non sint in uobis schismata . Mala est
luxuria, mala auaritia, mala uentris ingluuies, malum ocium, sed tamen
unumquodque crimen sua blanditur uoluptate. Sola discordia nihil in
concupiui, sicut ipsi scitis, quoniam ad ea quę
mihi opus erant, et iis qui mecum sunt, ministrauerunt manus istę. Omnia
ostendi uobis, quoniam sic laborantes oportet suscipere infirmos ac
meminisse uerbi Domini Iesu, quoniam ipse dixit: Beatius est magis dare
quam accipere . His uerbis monstrauit etiam episcopos huiusmodi
labori uacare quandoque debere, ut habeant, unde aliis largiantur, nedum
unde ipsi uiuant. Pauperculis olim
circumferentes, dum Euangelium predicarent, persecutorum
immanitatem patiendo, non contendendo uicerunt. Flagellis cędebantur, et
ibant a conspectu concilii gaudentes, quoniam digni habiti sunt pro nomine
Iesu contumeliam pati. Et impletum est illud Esaię uaticinium: Et addent
mites in Domino lętitiam, et pauperes homines in sancto Israhel
exultabunt.
Multorum pręterea, qui hos secuti
In quo
impletum est illud, quod per Esaiam dicitur: Vias eius uidi, et sanaui
eum, et reduxi eum et ipsi reddidi consolationes.
In Zacharia legimus Satan accusatione aduersari parantem Iesu, filio
Iosedech, sacerdoti prohibitum fuisse a Deo, eo quod ipse Iesus poenitentiam
egisset. Qui deinde sordidis tegumentis, in quibus iam se submiserat, exui
et cidari munda operiri iussus desyderabilem illam Domini uocem
In maximas quidem
incidit erumnas, sed omnibus erumnis maior in illo tolerationis uirtus fuit.
Denique, qui non est gauisus ruinis inimici, idem nec suis uinci potest.
Sed quibus tandem uerbis, quo ore Domini nostri Iesu Christi patientiam
explicabimus? Profecto maior est, quam ut pro dignitate exprimi queat. Dei
Filius ab hominibus probris, flagellis, morte afficitur, iustus ab impiis,
dominus a seruis, et ab iis quidem, quos saluare
nequis malum pro malo alicui reddat, sed
semper, quod bonum est, sectamini inuicem et in omnes. Ac nequis
aduersantium molestiis carere se glorietur, ad Timotheum inquit: Omnes,
qui pie uolunt uiuere in Christo Iesu, persecutionem patientur. Ex
quo potius timendum est illis, ne non satis religiose uiuant, quos nemo
neque persequitur neque aliquando persecutus est. Quamobrem idem scribens ad
Hebreos protestatur et ait: Patientia
errectoque animo reliquerunt.
Neque Mattheus pecuniosum teloneum dimittere distulit neque Zacheus dimidium
bonorum dare pauperibus et iis, quibus imposuerat, reddere quadruplum
tardauit, quia multo plus lucri se in uno Iesu facturos confidebant quam in
omnium quęstu, quę ubique sunt diuitiarum atque opum. Quod si a posteris
quoque nisi in paupertate Christo fideliter seruiri non potuit, cur nos
dolebimus aliquo rei familiaris detrimento, ob
Si sustinebimus,
et conregnabimus.
Hinc sane est, quod ipsi Domini apostoli flagellis primum acriter cęsi non
dolent, sed gaudent, non tristantur, sed exultant, quoniam digni habiti sunt
pro nomine Iesu contumeliam pati.
Ex his deinde Iacobus Maior Herodis Agrippę gladio decollatur et eiusdem
iussu Petrus in carcerem catenis uinctus coniicitur. Sed horum alter a
uinculis diuinitus liberatur, alter pro temporali uita
a Lystris lapidibus eiicitur, Philippis cum
Syla discipulo uirgis cęsus et compedibus uinctus carceri includitur. Inde
dimissus plurimisque peragratis locis profectus Hierosolymam, ibi alligari
et mori paratus pro nomine Iesu comprehenditur, ligatur, flagellatur,
torquetur, in ore percutitur. Postremo Romę capite truncatur, tunc demum
cessans euangelizare Iesum, cum in corpore uiuere cessasset.
Andream deinde apostolum Patras a pernicie
meorum frusta ante me numeranda
exponeretis; deinde, ut hos oculos effoderetis et, postquam me aliquandiu in
meo uolutassem sanguine, tum demum reliquum corpus cęsum dilaniantes,
crudeliter extingueretis pro nomine Domini mei Iesu Christi.« Obstupefacti
illi tanta uiri audacia intactum dimisere. Alias etiam hereticis necem
minitantibus nondum se martyrii gloria dignum dixit, sed ut dignus euadat,
ualde cupere. Igitur neque insidiis inimicorum neque
spiritus, nequid adhuc intentatum relinqueret,
cogitationibus Antonii callide sese insinuans, tanto solitudinis tedio
animum eius pulsauit, ut ille, quid iam agere deberet, dubius, ad Deum
exclamaret dicens: En ego, Domine Iesu, cupio his in locis tibi famulari, et
nescio quo me inuitum subinde rapit uiolenta mentis meę euagatio. Hęc
dicenti angelus monachali habitu iuxta apparuisse dicitur. Et cum aliquandiu
nunc genibus prouolutus orasset
illo ferunt: dum uerbera terroresque
perferret, lucem diuinitus apparuisse, qua expauefacti demones diffugere,
Antonium uero eo splendore recreatum errexisse se et, quasi pręsentem
Dominum aspiceret, dixisse: Vbi eras, bone Iesu, ubi eras? Responsumque
accepisse: Aderam, Antoni, sed euentum pugnę tuę pręstolabar. Quam quoniam
imperterritus immotusque uiriliter sustinuisti, manet te uictorię tuę
indeficiens in cęlo triumphus
se in solitudine uitam agere, quod nemini alteri
quicquam benefacere posset, salubriter consuluit, ut, quoties in huiuscemodi
cogitatus incidisset, eis responderet: Hoc saltem in solitudine utiliter
ago, quod amore Domini mei, Iesu Christi, a tuguriolo isto non decedo.
Cessarunt ibi pręstigiatoris insidię, ubi Christi amori
datus est locus. Et in cęllula sua tranquillus permansit, qui iam de abitu
cogitarat.
Patricii specum apud Scotiam ad purgatorii
(ut aiunt) loca descendens tanta ac tam uaria demonum tentamenta, tot
fraudes, tot blanditias, tot iras, tot terrores unus superauit. Nam quoties
ad Dominum conuersus dixit: Domine, Iesu Christe, Fili Dei uiui, miserere
mei peccatoris, — toties ab insidiis liber euasit. Breuis quidem oratio, sed
permultę uirtutis, si fideliter, si ardenter, si humiliter exprimatur.
Nunc, ut maioris ignominię
pater infenso admodum animo
persecutus est nec efficere potuit, quin ille, sicuti coeperat, post
Christum ire perseueraret. Verberatur ergo Franciscus, despoliatur,
contemnitur, et gaudet, quod dignus habitus sit pro nomine Iesu contumeliam
pati. Et quoniam omnia aduersa subire prius paratus erat quam proposito
discedere, mox uirtutum operatione uitęque sanctitate tantum profecit, ut et
terram sui fama repleret et gaudio cęlum.
Propheta — uidebitur
Deus deorum in Syon. Vnde et Apostolus: Quę retro sunt
obliuiscens et ad ea, quę priora sunt, se extendens, ad destinatum
persequitur brauium supernę uocationis Dei in Christo Iesu. Beati enim,
qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur, ait
Dominus. Quo autem pabulo uel qualibus epulis hi saturandi sint, in
Apocalypsi declarat dicens: Vincenti dabo edere de ligno uitę,
serram
fortiter pertulit, et sectus, in Domino requieuit. Quis fidelium non
pręoptet huius necem cum meritis suis quam illius uitam cum regno eius?
Quod si crudele aliquod turpeue mortis genus expauescimus, Domini Iesu crucem
cogitemus. Sin uero id nos terret, quod nescimus, quando mors uentura sit,
occurrere illi semper parati simus. Vigilate — inquit — quia
nescitis, qua hora Dominus uester uenturus sit. Si sciret
uita egreditur, fuerit, procul dubio martyrum coronę particeps
erit. Corda enim perpendit Dominus magis quam facta. Dic ergo cum Paulo:
Non solum alligari, sed et mori in Hierusalem paratus sum propter
nomen Domini Iesu. Certe talis in moriente charitas eleuabit doloris
angustięque sensum et hominem alterius uitę desyderio accendens faciet
exclamare: Cupio dissolui et esse cum Christo.
contemnens, ad illa, quę ęterna sunt, perpetuo fruenda conscendit.
Iam, sicut uiri a uiris, ita foeminę a foeminis discant, ut uitę nunquam
moriturę pręmia et ipse consequi possint.
Maria Magdalena, Domini Iesu apostola, cum diem dormitionis suę iam proximum
pręsciuisset, nolens quidem absque eucharistię sacramento decedere, a
Maximino episcopo illud accepit et ante altare humiliter prostrata spiritum
tradidit. Corpusculum
ita, qui
purgatorio igne salitus fuerit, aptus erit usui uitę ęternę. Nisi enim ad
purum excocti fuerimus, nunquam summę illi puritati, Deo, iungi adherereque
poterimus. Neque enim apostolis ipsis licuit partem habere cum Iesu, nisi
pedes lauari sibi permisissent. Et qui mundus est — inquit — non
indiget, nisi ut pedes lauet; ut scilicet munditiem eius augeat
etiam illarum sordium detersio, quibus nemo, dum in huius uitę
Vicistis
mundum; nunc in Deo cum Christo triumphate. Nemo a uobis tollet gaudium
uestrum, nullus imminuet, casus, nullum finiet tempus. Sicut modo, ita et
semper, et in secula seculorum beati eritis in Deo, et in Domini Iesu, et
Spiritu sancto. Amen.
Caput XIII / DE DAMNATORVM POENA
De istorum beatitudine paulo diffusius Deo
lustret. Scriptum est enim: Sicut sagittę in manu potentis, ita filii
excussorum. Cuius quidem doni spe atque expectatione exhilaratus
Abacuch propheta ait: Ego autem in Domino gaudebo, et exultabo in Deo,
Iesu meo. Deus Dominus fortitudo mea. Et ponet pedes meos quasi
ceruorum. Et super excelsa mea deducet me uictor in psalmis canentem.
Hoc idem Esaias prophetando promittit dicens: Qui sperant in Domino,
mutabunt
igitur Spiritu sancto sit oportet, qui
uult uidere Christi gloriam. Cuius uisę iocunditate captus Stephanus, cum
lapidaretur, non, ut mortem euaderet, orauit, sed ut per mortem cum Christo
uiuere inciperet, dicens: Domine Iesu, suscipe spiritum meum!
Paulus quoque apostolus gloriam Dei uidisse creditus, sed ad tertium usque
cęlum raptus, idque utrum in corpore an extra corpus sibi contigerit,
nescit. Et cum ita sit,
Quę
plenius liberiusque amplecti affectans crucifigi optauit et tam immane
supplicium gratanter subiit; neque mors ei grauis, sed dilatio mortis erat.
Pauli apostoli caput a corpore dissectum, ter per humum prosiliit, ter Iesu
Christi nomen inuocauit, tres fonticulos, qua saliendo terram contigit,
scaturire fecit. De uulnere eius lac primo, deinde sanguis emanauit. Quorsum
tot miracula in morte sancti huius, nisi ut hęc tam magnifica oculis
puellarum. Pallebant ora ieiunijs, et mens cogitationibus
ęstuabat. In frigido corpore et ante hominem carne iam pręmortua
sola libidinum incendia bulliebant. Itaque omni auxilio destitutus
ad Iesu iacebam pedes, rigabam lachrymis, crine tergebam, et
repugnantem carnem hebdomadarum inedia subiugabam. Non erubesco
confiteri imbecillitatis meę miseriam, quin potius plango me non
esse qui
Ecclesia nauis illa apostolorum est,
quę fluctibus et procellis multarum heresum inquietabatur |
sed dum fideles in remigando laborarent,
hoc est in tuenda defendenda-que ueritate fatigarentur,
ope adiuti diuina superiores euasere.
Suscepto enim Iesu in naui cessauit uentus |
et turbines errorum dissipati sunt.
Sed obserua, quod ad laborantes uenit Saluator,
non ad desides et pigros et a iustis operibus ociosos.
Qui ergo quod per se facere potest non
Ficum illam quę foliorum tantum luxuria exuberans fructu carebat,
maledicendo Dominus ariditate damnauit.
Sub qua cum lateret Nathanael Israhelita licet dolo carens,
non poterat loqui cum Iesu.
egressus autem et magis alacris animi affectu Saluatoris quęrens
conspectum,
eum ipsum quem scribę et pharisei cognoscere nequiuerunt,
confiteri coepit dicens:
Rabbi tu es Filius Dei, tu es rex Israel !
Verum tamen
uanitatis humanę pompam honores-que contempserit.
Sic enim et Apostolus gloriatus est dicens:
Gustate et uidete,
quoniam suauis est Dominus.
Hac certe dulcedine affecti erant apostoli,
cum inter flagella gauderent,
quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati.
Et cum sęuissimi tyranni tormenta proponerent,
necem minarentur,
ne Iesum euangelizarent,
tacere omnino non poterant.
tanto illis nomen Domini sui iocundius fuit |
quam uitę pręsentis usus |
aut doloris per supplicia infligendi euasio.
Hęc est uita ęterna,
ut cognoscant te solum Deum uerum
et quem misisti, Iesum Christum.
Vt igitur fide ac uirtutibus proficere possimus,
abeamus cum Iesu per Scripturarum sata uellicantes Veteris Nouę-que
Legis spicas,
et ut triticum sub paleis latens comedere ualeamus,
confricemus eas manibus intelligentię spiritalis.
promentes in lucem, quicquid sub figurarum ambage condi credimus.
Nihil erit menti Deo dicatę iucundius
mari
ascendentibus |
et aliis quę leguntur,
nisi futurę ueritatis signa extitissent,
ne scripta quidem in uoluminibus diuinis fuissent.
Veniamus ad Euangelium.
Magi ne ad Herodem reuerterentur somnio admoniti capitis periculum euaserunt.
Iosephus in somniis accepto responso,
cum puero Iesu et matre eius uirgine fugit in Aegyptum,
ut ipsum Iesum neci subtraheret,
qua Herodes ipsum solum quęritans aduersus insontem multorum infantiam
erat sęuiturus.
Ad hęc non pauca in sanctorum uitis relata legimus,
quibus credere compellimur |
expansis deprecantem.
Audiet Danielem prophetam dicentem:
Posui faciem meam ad Dominum Deum meum,
rogare et deprecari |
in ieiuniis, sacco et cinere.
Inde transiens ad Euangelium considerabit uas electionis Paulum
apostolum,
qui ait:
Curuo genua mea ad patrem Domini nostri Iesu Christi.
Ipsum quoque Christum Dominum contemplabitur,
quo nemo sanctior,
nemo magnificentior,
modo prono corpore in faciem procumbentem,
modo errecto in cęlum suspicientem
et modo positis genibus orantem;
non quod illi nostris humiliationibus opus esset,
sed quod nos illius
,
quamquam tunc magis,
uerum etiam cum non rogamus nos habere necesse est,
ut impleatur quod Apostolus ait:
Sine intermissione orate!
Post gloriosam Domini ascensionem |
de ipsis eius apostolis traditum est,
quod perseuerantes erant in oratione cum mulieribus et Maria matre
Iesu et fratribus eius.
Et si apostolis opus erat iugiter orationum sacrificio,
quis tutum se a tentationum periculo sperabit,
nisi semper orauerit?
Hoc
descendisti.
quo longius abieris,
durius erit reuerti.
oneri quotidie addendo,
nisi rursum de illo demere incipias,
grauitate crescente opprimeris.
Quamdiu ergo poenitentiam agere cunctaris,
in dies deterior euadas necesse est.
Iesu autem recedente de templo corporis tui
(templum enim Dei eras,
dum innocenter uiueres)
non relinquetur lapis super lapidem,
qui non destruatur.
omnis uirtutum uis dissipabitur abscedente
Domino uirtutis.
Demum uicto diabolo et spiritu carni dominante |
multa animi pace,
multa quiete fruimur,
iuxta illud:
Qui ponit fines tuos pacem |
et adipe frumenti satiat te.
Et, quid est usquam uirtutis,
quid gratię,
quid felicitatis Domine Iesu Christe,
quod tibi digne communicantes non adipiscimur?
Tu in nobis es |
et nos in te,
quoties tuo cibo et tuo potu anima nostra reficitur.
Ais enim:
Caro mea uere est cibus et sanguis meus uere est potus |
qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem,
in me manet et ego in
habebat impetrauit.
Increpabatur ut taceret |
tanto ille magis clamabat:
Fili Dauid miserere mei.
ab hac precatione non cessauit,
donec uisum recepit.
Testes sunt et apostoli,
de quibus est scriptum:
Omnes erant perseuerantes unanimiter in oratione cum mulieribus et Maria matre Iesu et fratribus eius.
Denique, testis est ipse Saluator noster et Dominus,
qui ut precibus instare suo nos doceret exemplo,
et pernoctasse in oratione dicitur |
et factus in agonia prolixius orasse.
ergo totis uiribus enitendum erit,
ut cum iugum Domini subierimus,
in proposito perstemus.
deinde siquando delirare contigerit,
cito rursum directo uomere coeptam arationem prosequi studeamus,
ne forte si moram fecerimus,
Herodi similes simus.
qui uiso Iesu ingenti affectus est lętitia
plurimi-que ipsum fecit,
mox autem mutata in contrarium uoluntate contempsit atque illusit;
uel ne pares inueniamur Iconiis illis
,
qui Paulum et Barnabam primitus pro diis habuerunt,
Deo recesserint,
ei maxime irascuntur,
quem Deo proxime accedere animaduertunt.
Vnde Apostolus:
li. 31 notandum
Hic est ille teterrimus pharao,
qui nos uetat exire de Aegypto |
seculi-que uanitatibus renunciare |
et Moysen sequi in desertum |
ac tandem Iesu duce Promissionis Terram intrare.
Hic est leo rugiens,
qui circuit quęrens quem deuoret.
Hic est fur et latro,
qui non uenit nisi ut furetur et mactet.
hic est denique lupus rapax,
Dominico ouili semper insidians rapiens et dispergens,
et nullo unquam sanguinis haustu satiatus.
nunc
Huic ingruenti turbę totis uiribus reniti decet |
et non cedere |
neque si mali quicquam suaserint consentire.
Quod ut succedat,
eorum industriam,
qui paralyticum gerebant,
imitari oportet.
Illi tecto domus in qua Christus erat,
patefacto |
ęgrotum coram Iesu submiserunt |
et morbo receperunt liberatum.
Nos quoque abiecta terrenarum rerum cura culmen cęlestis contemplationis inscendamus |
et per ea quę creata sunt,
mente ingressi
secuti sunt Christum.
Ex his postea Petrus cum Ioanne cuidam claudo elemosinam petenti
respondit:
Sizgoric, Juraj (c. 1445-1509?) [1487]: Odae de apostolis, versio electronica, 526 versus, verborum 2640, ed. Veljko Gortan [genus: poesis - oda; prosa oratio - epistula] [numerus verborum] [sisgor-g-odae.xml].
Marulic, Marko (1450-1524) [1496, Split]: De institutione bene vivendi per exempla sanctorum, versio electronica, Verborum 186963, ed. Branimir Glavicic [genus: prosa oratio - tractatus] [numerus verborum] [marul-mar-inst.xml].
Marulic, Marko (1450-1524) [1507]: Vita diui Hieronymi, versio electronica, Verborum 10681, ed. Darko Novakovic [genus: prosa oratio - vita] [numerus verborum] [marul-mar-vita.xml].
Marulic, Marko (1450-1524) [1516]: Evangelistarium, versio electronica, Verborum 155872, ed. Neven Jovanovic [genus: prosa oratio - tractatus] [numerus verborum] [marul-mar-euang.xml].
Omnes locos monstra (paululum expectandum est dum data mittantur)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se voditelju projekta.